Atreverse a pensar es comenzar a luchar


La rebeldía es la virtud original del hombre, Platón

Omnia sunt communia

11/09/2017

El experimento





Después de ver la película realiza las siguientes actividades:
1. ¿De qué nos habla la película?
2. Busca información sobre el experimento que se realizó en la universidad de Stanford y da tu opinión sobre él.
3. ¿Puede la ciencia hacer cualquier tipo de experimento buscando ampliar el conocimiento? ¿Quién le puede poner los límites? ¿Qué puede marcar esos límites? ¿Qué pasa cuando a la ciencia se les escapa de las manos sus estudios o las variables que entran en juego?
4. Si hubieses sido un guardián, ¿en qué tipo de guardián te habrías convertido?
5. Si hubieses sido un recluso, ¿habrías sido capaz de aguantar la experiencia? ¿Qué habrías hecho de forma diferente a la de los sujetos del experimento? Si te encarcelaran en una prisión "de verdad" durante cinco o más años, ¿lo podrías soportar?
6. Después del estudio, ¿cómo crees que se sintieron los reclusos y los guardias cuando se vieron unos a otros con ropa de civil otra vez y vieron su cárcel reconvertida en la zona de laboratorio del sótano?
7. ¿Fue ético realizar este estudio? ¿Fue correcto intercambiar el sufrimiento experimentado por los participantes por el conocimiento ganado en la investigación?


10/26/2017

Más allá de la crisis

Aquí tenéis un artículo de J. Fontana

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=144304

La primera tarea será hacer un resumen (que me entregaréis)  y extraer las frases que más os llamen la atención para comentarlas en clase.

5/25/2017

La naranja mecánica


Actividades sobre la película:
  • ¿Qué es una distopía?
  • Busca información sobre el conductismo y explica qué es el condicionamiento.
  • Explica algunos de los personajes que aparecen: policía, funcionario de prisiones, trabajador social, los padres... 
  • Describe la sociedad que muestra Kubrick en la película. No olvides mencionar el Estado, la educación, o la familia
  • Habla del papel de la música en la película. 
  • Describe al protagonista. ¿Consideras que es un enfermo? Razona tu respuesta.
  • ¿Cómo nos muestra el director al ser humano? 
  • Comenta el binomio libertad-violencia.

2/28/2017

Filosofía política. La doctrina del shock.

Material para trabajar el tema:





Documental La doctrina del shock
https://vimeo.com/18758226

Contestad las siguientes preguntas:
¿Qué es la privación sensorial?
¿Qué es el estado de shock?
Explica brevemente qué y quiénes eran la Escuela de Chicago.
¿Qué es el New Deal? Comenta brevemente las políticas keynesianas.
Explica la situación que se cuenta de Chile en el documental y el uso del fútbol en Argentina.
¿Qué es el libre mercado y el neoliberalismo? ¿Qué es la regulación y la economía planificada?
¿Cómo explica el documental el choque de civilizaciones?
¿Qué es el capitalismo del desastre? ¿Y la doctrina del schok?
Redacta una valoración personal del documental donde, además, lo relaciones con la actualidad.

1/16/2017

Hannah Arendt y la banalidad del mal

Aquí tenéis material para trabajar sobre esta idea de Hannah Arendt







ACTIVIDADES: 


1.- Explicadme con vuestras palabras:

- la banalidad del mal
- el deber de no olvidar

2.- Actualidad de las expresiones anteriores relacionándolas con acontecimientos cercanos a nosotrxs.

3.- Relacionadme el siguiente texto de Arendt con la pregunta anterior:


"Aparentemente nadie quiere saber que la historia contemporánea ha creado una nueva clase de seres humanos: la clase de los que son confinados en campos de concentración por sus enemigos y en campos de internamiento por sus amigos”.


4.- Imperativo categórico kantiano. Explicarlo con vuestras palabras y relacionarlo con lo trabajado en las actividades anteriores. 
Aquí tenéis un video sobre el imperativo categórico:
https://www.youtube.com/watch?v=BMO0Vikl_eM

5.- Buscad información sobre la idea de Ortega y Gasset de la "rebarbarización del hombre". 

http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/ortega/ortega6.htm

"El defecto más grave del hombre es la ingratitud. El ingrato olvida que la mayor parte de lo que tiene no es obra suya, sino que le vino regalado de otros, los cuales se esforzaron en crearlo u obtenerlo... olvidar el pasado, volverle la espalda, produce el efecto que hoy asistimos: la rebarbarización del hombre...Hemos heredado todos aquellos esfuerzos en forma de creencias que son el capital sobre el que vivimos... Tener conciencia de que se es heredero, es tener conciencia histórica."

6.- Lectura y comentario del siguiente texto:
En caso de crimen sin precedente
Se debe esencialmente a esta razón — la de que el hecho sin precedentes puede, al parecer, convertirse en un precedente que se repita en el futuro — que todos los procesos concernientes a «delitos contra la humanidad» hayan de ser considerados y estudiados aplicándoles unos criterios que, en nuestros días, son todavía «teóricos». Si en la actualidad el genocidio es una posibilidad de futura realización, ningún pueblo del mundo —y en especial el pueblo judío, tanto si es el de Israel, como si no— puede tener una razonable certeza de supervivencia, sin contar con la ayuda y la protección del derecho internacional. El éxito o el fracaso en el tratamiento de aquello que hasta el momento carecía de precedentes puede depender únicamente de las mayores o menores posibilidades de que dicho tratamiento pueda servir de precedente en los avances conducentes a la consecución de un derecho penal internacional.
Quizá podamos comprender el problema con mayor precisión si nos fijamos en que tras el concepto de actos de Estado se alza la teoría de la raison d'État. Según esta, los actos del Estado, Estado que administra la vida del país, así como las leyes que la rigen, no están sujetos a las mismas normas que regulan los actos de los ciudadanos. Del mismo modo que la imposición del cumplimiento de la ley, que tiene la finalidad de eliminar la violencia y la guerra de todos contra todos, necesitará siempre de los instrumentos de violencia a fin de mantenerse, también es cierto que el Gobierno puede verse obligado a cometer actos generalmente considerados delictuosos, a fin de conseguir su propia supervivencia, y la supervivencia del imperio de la ley. Las guerras han sido frecuentemente justificadas mediante dicha argumentación, pero los actos de Estado criminales no solo ocurren en el campo de las relaciones internacionales, y, además, la historia de las naciones civilizadas nos ofrece muchos ejemplos de delictuosos actos de Estado interiores, como el asesinato de duque d'Enghien por Napoleón, o el asesinado del líder socialista Matteotti, del que probablemente fue culpable Mussolini.
Justa o injustamente, la raison d'État se basa en una necesidad, y los delitos estatales cometidos en nombre de aquella (que son actos plenamente delictivos, según el ordenamiento jurídico imperante en el Estado en que ocurren) son considerados como medidas de emergencia, como concesiones hechas a los imperativos de la Realpolitik, a fin de conservar el poder y, de este modo, asegurar la continuidad del ordenamiento legal existente, globalmente considerado. En un normal sistema político y jurídico, tales delitos son excepciones a la norma, y no son objeto de castigo legal (la teoría alemana dice que son gerichtsfrei), debido a que está en juego la misma existencia del Estado, y ningún ente político exterior tiene el derecho de denegar a un Estado su derecho a la existencia o a imponerle los medios con los que conservarla.

Eichmann en Jesusalén. Un estudio sobre la banalidad del mal, Lumen, Barcelona, 2003

Películas:
  • Hannah Arendt de Margarethe von Trotta
  • El experimento de Oliver Hirschbiegel
  • La ola de Dennis Gansel